12月15日举行， 抢花炮——勇者的运动

三江抢花炮

三江侗族自治县拥有多姿多彩的民族风情，以及独具特色的侗族景观文化，如程阳风雨桥、三江鼓楼等标志性的名胜风景。这些独特而又丰富多彩的民族文化构成一道美丽风景线。抢花炮更是别具风味，它既有浓郁的民族特色，又给桂北侗乡注入了活力。在三江众多的民俗节庆活动之中，抢花炮是一项别具一格的大型民俗活动。全县许多乡镇在每年的不同时间举办这项活动。其中，富禄、古宜、林溪、梅林等地的抢花炮最有名气。之所以享有盛名，与三江的地理位置、自然环境和经济活动都有着密切的联系。

三江侗族自治县位于广西北部，是广西、湖南和贵州的三省（区）交界处。全县面积约2454平方千米，人口约41.8万。三江属亚热带季风气候区，气候温和湿润，雨量充沛，寒暑分明。境内山峦起伏，峰峦重叠。东面与桂林市龙胜各族自治县相连，西面与贵州省从江、黎平县相接，北面与湖南通道侗族自治县相邻，南面连通了融安县、融水苗族自治县。

三江始建于宋崇宁四年（1105年），在融水县三口寨置怀远军，后改为平州，置怀远县。明洪武十三年（1380年）复置于老堡。明万历十九年（1591 年），县府迁至丹洲。民国三年（1914年）改名为三江县。民国二十一年（1932年）迁至古宜。三江县城于1949年11月18日解放，12月18日成立县人民政府，1952年12月3日成立县级侗族自治区，1955年9月改为侗族自治县。

三江侗族自治县是全国侗族自治县中侗族人口最多的一个县，侗族人口约占全县总人口的五分之三。三江侗族自治县同时又是一个多民族聚居的民族自治县，除侗族之外，还有汉族、壮族、苗族、瑶族等民族。辖区内有古宜镇、丹洲镇、斗江镇、八江镇、林溪镇、独峒镇、和平乡、程村乡、老堡乡、良口乡、洋溪乡、梅林乡以及同乐、富禄两个苗族乡和高基瑶族乡等15个乡镇。

三江的地貌主要以丘陵和山区为主，山地面积约占77%。境内山岭连绵，河道纵横，民国时期县内交通运输以木帆船为主，故浔江、榕江、苗江等江河沿岸的古宜、富禄、林溪等十多个乡镇商业比较繁盛。这些商埠是三江地区河流运输的重要口岸，是经济文化的中心，也是最著名的抢花炮活动的举办地。

关于侗乡抢花炮的来历，在各地都有流传。相传，侗族的祖先生活在广西榕江两岸，依靠农耕、狩猎为生，过着艰苦的生活。有一天，一个农夫正在田里干活，突然，他看见天空中有一个五颜六色的圆环。他扔下农具，追赶着圆环，直到圆环掉落在地上。他把圆环带回家，从此农夫家的生活逐渐富裕起来，人丁也越来越兴旺。其他村民得知了此事，都认为是这个圆环给农夫带来了好运。大家一致要求将这个吉祥物拿出来让全村老少争抢，谁能抢到谁就能获得好运。于是村里的长老们把每年农历三月三定为争抢圆环的日子，抢花炮的习俗也由此而来。

桂北侗乡的民间传说为抢花炮的起源赋予了神奇的色彩，可见不同地区、不同民族对抢花炮的历史渊源有着许多不同的说法。目前，关于广西、贵州、湖南三省（区）交界处的侗族聚居区抢花炮活动的来源，有的认为起源于当地；有的认为来自外省，是旧时迁居到侗乡的商人们为了招揽生意，在船运码头等交通要道举办文体活动，以吸引住在山上的人下山来而想出的创意。但是无论是学者还是当地的老人，都普遍认同“抢花炮与旧时商人有关”这个观点。

位于广西、贵州、湖南三省（区）交界处的桂北三江地区是民间抢花炮的热土，其中又以侗乡的抢花炮历史最为悠久，影响力也最大。侗乡各族同胞在长期的生产生活过程中，形成了独特的抢花炮文化，我们可以从各地的县志中找到有关抢花炮的记录。

湖南怀化最南端的通道侗族自治县，每年农历三月初三都有放花炮的习俗。放花炮的方法是用红布包着各种礼品，用“花炮”带到空中，礼品散落下来，人人争抢，被谁抢到，谁就会全年诸事如意。

贵州黔东南苗族侗族自治州南部黎平县的抢花炮相传起源于广东，商人们为了招揽生意，组织开展抢花炮活动，清代县内双江街也开展这一活动，1956年终止。龙额、地坪、肇兴一带的侗族、苗族同胞也于每年农历三月三派代表队去毗邻的广西三江富禄乡参加抢花炮活动。

在黔东南苗族侗族自治州东南部的从江县，历来也有参加花炮会的习俗。每年一到农历二月初二的梅林花炮会、三月初三富禄花炮会举办的时节，从江县境内沿河一带的乡村青年都会自由组队到三江参加抢花炮。

三江侗族自治县的抢花炮原是三江古镇庙会的一项活动内容，一般都在有寺庙的地方，祭祀某位神灵，在抢花炮之前都要抬神像游乐，先在神位前祭祀，求神保佑，然后举行抢花炮活动，最后还有演戏、 赛芦笙等活动。

从各地的情况可以看出，抢花炮习俗在岭南地区已经流传了几百年。它广泛存在于我国南方各省（区），尤其以地处广西、贵州、 湖南三省（区）交界处的少数民族地区最为兴盛。特别是湖南通道侗族自治县，侗族同胞有时会去广西三江参加抢花炮，三江的其他民族同胞也会去通道参加抢花炮。这种友好往来的关系，在节庆活动中得以保持和进一步发展。时至今日，就形成了内容独特、时间和地点相对固定的传统体育项目。

抢花炮是如何“定居”侗乡的呢？

在桂北三江地区，浔江、榕江等河流沿岸的古宜、富禄、林溪等著名的抢花炮活动举办地，曾是繁华的商贸集镇，是三江重要的河流运输口岸。

古宜是浔江西岸重要的交通枢纽，上通林溪、八江两条重要的水运线路，下连东莞长安镇、柳州和梧州，直达广州。它不仅连通着以上这些地区的物资交流与往来，而且还连接着两广地区以及西南各省，对当地的社会经济发展产生了很大的影响。便利的交通使古宜受到外省商人的青睐，清康熙、乾隆时期，就有大批外省商人迁居至此。富禄曾是榕江岸边著名的木材集散地，因其得天独厚的地理位置，成为连通黔东南水路最重要的商贸码头，广东大宗商品由此进入黎平、榕江、从江，广东和福建等地的客商都移民到了这里。地处湘桂交界处的林溪，自古以来就是古商道上的重要枢纽，也是广西、湖南客商的聚集地。据说自清朝末年以来，这里就已经有抢花炮的习俗。林溪镇的程阳八寨，据说自清道光年间以来就一直举办抢花炮活动。在这些河流口岸，至今仍保留着广东、广西、江西、湖南、贵州五省（区）的会馆，它们是这段历史的最好证明。

随着商贸的日益繁荣，越来越多的商人来到这里。这些在桂北少数民族聚居区的客商，身处异乡，急需获得情感上的寄托。此外，在交通不发达的时代，水路运输的风险比今天更大。特别是旧时的水路运输，不管是大船还是小船，撑船、拉船都要依靠人力，遇滩多水急之处，行船更为艰辛，甚至要冒生命的危险。这些客商盼望生意兴旺、水运交通安全、货物和人员完好无损，还必须与当地人和睦相处，以获得人身和财产的安全保障。清嘉庆年间，福建和广东的客商从广东请来工匠，在当地修建了天后宫，以供奉天后娘娘。后来又建立了关帝庙、孔明庙、妈祖庙等。就这样，闽粤信仰移植到了桂北的三江侗乡。随着庙宇的兴建，庙会活动也开始定期举行。

明清时期，三江境内设置的六个行政单位，按地区划分为曹荣甲、程村甲、黄土甲、古宜甲、文村甲、寨准甲。居住在这一带的汉人后来被称为六甲人。他们大约占当地汉族人口的一半，在风俗习惯、生活礼俗方面与三江侗族自治县内的其他汉人不同。据传说，这些六甲人从福建汀州府逃难到广州梅县，然后经过柳州至融水，再由融水至怀远，先居住在老堡，然后沿水路至古宜。关于他们具体是什么时候   迁居到这里的，说法并不一致，但可以肯定的是，六甲人是最早进入三江侗族自治县定居的汉人。

古宜镇用于敬供花炮的二圣庙（谢以科 摄）

民国时期，三江侗族自治县的花炮会多在上巳节的时候举行，并且在六甲人和壮族之间都非常盛行，不仅如此，当时县内也有其他民众参与其中。由此可见，在当时，六甲人和壮族都是举办抢花炮活动的主要人群，而其他群体应该是参与者或围观者。

三江一带的六甲人信奉“二圣侯王”，在家中供奉其神位。农历三月三，古宜河一带的六甲人都杀猪宰羊并且放花炮，举行隆重的祭祀活动。因此，古宜最早举行抢花炮的应该就是六甲人。从六甲人迁徙进入桂北的路线，以及他们在祭祀活动中的抢花炮习俗，可以推断 出桂北三江侗乡抢花炮的来源。加上热闹的庙会，可以为商家带来更多的商机，可以吸引更多的人聚集在一起，不仅可以为当地创造娱乐的机会，也可以满足人们的精神和物质需求。也许正是在这样的需求下，抢花炮活动才落户三江侗乡，并在商埠口岸广泛传播开来。

古宜镇地处三江侗族自治县中部，位于浔江河畔，是珠江上游西江水系的一部分，属于河谷丘陵地带。浔江，又称寻江，通常指的是古宜河。古宜镇因镇政府驻地位于古宜街而得名，是古宜的政治、经济和文化的中心。焦柳铁路从古宜镇西北方向穿过，在距县城约10千米的寨准村设有三江火车站。古宜境内有209、321国道贯穿，连通柳州、桂林、湖南通道侗族自治县、贵州省黎平县和从江县，交通十分便利。侗族、壮族、苗族、瑶族、仫佬族、毛南族、回族、土家族等多个少数民族世代在此定居。

清咸丰年间，古宜地方人士为祭祀“二圣侯王”，习惯于农历三月初三举行花炮会期，此后，这一习俗就传到了富禄、林溪和斗江等地， 当地人称之为“赶会期”。古宜附近的黄排、光辉、斗江等地也举行抢花炮活动，也都是为了在二圣庙祭祀“二圣侯王”。到了清末，这种活动在全县已经非常普遍。过去，在放花炮前要进行一系列仪式，要在神位前祭祀、祈福，以祈求风调雨顺，民众都将花炮视为吉祥如意的象征。

古宜镇的花炮节一般每四年举办一次，在农历三月初三举行，有抢花炮的“奥运会”之美誉，全县各乡镇都要组队参加，规模非常宏大。花炮节从农历三月初一开始历时三天左右，除了抢花炮，还有侗族大歌、侗戏、舞龙舞狮、六甲歌、彩调等民族风情表演，另外还有斗牛、斗鸟活动，以及奇石、花卉、土特产、民族工艺、民族服饰等展览。按照惯例，每一炮还设奖品，如猪、羊、酒、现金、用镜屏装饰的奖牌等。获胜者得到奖品后，在下一次抢花炮的时候需要还礼，也就是要拿出同样的奖品来奖给获胜者。

改革开放以后，古宜的花炮组委会以建设花炮纪念馆的名义重建了二圣庙并恢复开庙。现在，每年三月三花炮节的时候，都会打开庙门，供人们烧香礼拜。当地的群众每到这个时候，都会前来求功德，也有祈求发财、平安、健康的。除此之外，考虑到还炮给炮主带来的经济负担，近年来花炮组委会取消了以前还炮时必备的猪、羊、酒等礼品。放炮的时候，还增加了引炮员。引炮员手拿着花篮，把花炮圈引入抢花炮的场地。还增加了女子抢花炮，提升了抢花炮的吸引力，使参与面更加广泛。地方文艺展示也是近年来的新动态，除了政策的宣传，还植入了大量的广告，数千米长的游炮队伍浩浩荡荡，俨然是一幅流动的文化长卷。

富禄苗族乡位于三江西部，是一个位于榕江河畔的小镇。榕江，是珠江水系西江支流柳江上源河段在三江侗族自治县的别称，明代称古州至老堡河段为福禄江。富禄原名为“福禄”， 因地处福禄江（榕江）河畔而得名。榕江流经梅林、富禄、洋溪、良口、老堡、丹洲等地，在富禄境内和大年河、 八洛河、龙额河交织汇聚，连接黔东南水路运输。自古以来，由于云贵高原山势险峻、羊肠小道崎岖不平，三江境内和黔东南一带的大部分民众生活所需物资都依靠这条“黄金水道”来运输完成。三江的土特产等物资也通过这条水路运往融安、 柳江和沿海地区。

在以水运为主的时代，富禄是广东商品进入黎平、榕江和从江等地的重要通道，许多货物都在此集散。这里曾经是溶江流域最为富裕的商业码头和最大的城镇。明末清初，就有福建、广东的客家人到富禄经商，使桂北三江地区的抢花炮和广东的抢花炮有了地缘和文化上的联系。

富禄的“三月三”抢花炮活动是改革开放以后在三江地区率先恢复的，因此引起了巨大的反响。加上历史渊源，这个地区周围山区的苗族和临近地区的各民族民众早就形成了每年农历三月三聚集到这里赶会期的风俗习惯，因此这里的抢花炮最具民族特色，远近驰名，同时也吸引了众多中外游客前来观赏。1982年，在内蒙古呼和浩特市举办了第二届全国少数民族传统体育运动会，广西地区指派富禄当时的花炮会首带队到内蒙古参加了抢花炮的表演。1986年第三届和1991年第四届全国少数民族传统体育运动会上，富禄的花炮会首又受邀担任了抢花炮项目的裁判。因此，富禄在抢花炮活动中有很多骄人的成果。当地人也自诩富禄是“抢花炮之乡”。

一般认为富禄抢花炮主要集中在富禄村，但是实质上是在福禄江上游距离富禄村约一千米的葛亮村。葛亮村是一个临江村，与富禄隔江相望，依山面河，上通贵州古州，下达柳州、广州，交通较为便利。葛亮村世代流传着抢花炮与三国时期的诸葛亮有关的传说。据说，葛亮村原本是古夜郎国的属地。诸葛亮平定南中、七擒孟获的时候，曾经在榕江畔驻扎。为了加强附近各村寨之间的团结，举办了抢花炮这一竞技项目，让远近村寨的村民都能利用这个活动加强沟通，增进友谊。据说葛亮村至今仍保留着古兵营的遗迹和一口饮马井，泉水清澈甘甜，沁人心脾。每年农历三月二十三花炮节，游客们都喜欢来到井边喝一口纯净的井水。姑娘们也会在进入花炮会场前特意到井边梳妆打扮一番。

明嘉靖年间，来自广东、福建、贵州、湖南等地的客商通过这条水路到葛亮村来做生意，有的还在这里安家落户。当地还建有闽、粤、桂、黔、湘的五省（区）会馆，至今仍保存完好。当地的侗族、苗族、瑶族等少数民族都居住在山区，商人为了收购山区的土特产，推销从外地运来的手工业品，就想办法吸引山区的少数民族民众到山下来。抢花炮是其中最新奇和最有吸引力的。举办抢花炮活动，也是要酬谢神灵，于是五个省（区）的商人就在葛亮村共同建造了天后宫。

天后宫供奉的是天后娘娘，关于她的传说在当地也广为流传。传说有一个姑娘叫林大姑，她的父亲是一个渔民，一次出海捕鱼不幸遇险身亡。林大姑找不到父亲的尸体，就跳进海里寻找。三天后，她抱着父亲的尸体一同浮了上来。据说这件事传到了玉皇大帝耳朵里，玉皇大帝敬佩林大姑的勇气，于是封林大姑为天后娘娘。人们为了表达对她的崇敬，修建了天后宫对其进行供奉、祭拜。当地人认为花象征女性，所以每到祭祀的节日，人们就用花做各种装饰，还用花装饰铁环，再用铁炮把铁环抛向空中，以表示对天后娘娘的敬意，并祈求她降福于人间。于是，天后娘娘就在富禄安了家，在五省商人的推动下，当地开始定期祭拜天后娘娘，举行抢花炮活动、商贸活动。

伴随着经济的发展，商人们又纷纷从葛亮村迁到了富禄附近，形成了仁让街和八百街，后来又迁到富禄发展。虽然葛亮村的经济地位衰退了，但抢花炮的民俗仍然保存了下来。从现在的节庆来看，富禄乡最热闹的就是抢花炮，每年要举行三个花炮会期，八百街是农历二月初二举行抢花炮，富禄是三月初 三，葛亮村则是三月二十三。

林溪镇位于三江侗族自治县北部，境内山峦起伏，沟壑纵横，是一个高寒贫困的山区。北面与湖南通道侗族自治县牙屯堡镇毗邻，东面与通道县甘溪乡相通， 西面与八江镇相邻。

历史上，林溪曾经是三江最活跃的农贸市场，从这里可以将广东的盐运往洞庭湖，也可以将洞庭湖的米运往广东。这里是广西、贵州、湖南边贸集市的要地，吸引了来自广东、广西、贵州、湖南、江西的客商。抗战期间，东南沿海地区沦陷，部分商贾迁居林溪。鼎盛时期，林溪街发展到一百多家商铺，每天都有几十只小木船停泊在林溪码头。那时候，这里一年四季几乎每天都是圩日，生意非常火爆。

为了林溪的稳定和繁荣，各村寨的长老、各民族的头人、客商的代表开会讨论，决定成立“五省会馆”，促进五省团结，并促进苗族、瑶族、侗族、汉族、壮族五个民族和睦共处。会馆于农历十月二十六正式成立，五省会馆的长老头人商定，以抢花炮的方式纪念这个日子。放的花炮不是三个，而是五个，代 表了五省、五个民族。共推选五位长者担任炮手，五个花炮同时燃放，有团结一致、共同上升的寓意，后来才变为按顺序燃放。每年的农历十月二十六，各族男女老幼身着整洁、漂亮的民族服装，兴高采烈地沿着山间小路汇聚在一起欢度节日。

程阳八寨位于三江侗族自治县县城东北部，是侗族的千户大寨，由马安寨、平寨、岩寨、平坦寨、东寨、大寨、平甫寨、吉昌寨八个侗族的自然村寨组成，俗称程阳八寨。这里是侗族的聚居区，寨内保存着纯正的侗族生活方式，家家户户住着传统的榫卯结构的木构房屋。八座寨子几乎都是沿河而建的。寨子里有风雨桥，寨子的中央是鼓楼，这些都是侗乡最具民族特色的建筑。鼓楼所处的广场是侗族民众举行节日庆典的场所。整个村寨就像一个巨大的舞台，每个寨子都拥有自己独特的表演项目和内容。

程阳八寨节日繁多，素有“百节之乡”的美誉。20世纪80年代末，程阳八寨开始逐步发展文化旅游产业，成为我国侗族地区开发较早的旅游景区。每逢佳节，寨寨欢歌，到处一派喜气洋洋的景象。每年正月的初七、初八，八个寨子都有抢花炮的活动。随着经济的发展和人们生活水平的提高，越来越多的人选择春节期间到祖国各地体验不同的年味。于是，正月的抢花炮也成了程阳八寨打造“春节黄金周”吸引外来游客的重要卖点。

摘编自《抢花炮——勇者的运动》

作者：谭静 谢以科 著

来源：美丽广西期刊、风情三江

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｜综合编辑：三江农文旅

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